9279.“第七日要停止”表良善的状态，就是当人处于内在事物之时，以及那时他的和平与安宁。这从“第七日”或安息日和“停止”或停工的含义清楚可知：“第七日”或安息日是指当一个人处于良善，并被主通过良善引导的时候(参看8495, 8510, 8890, 8893节)；“停止”或停工是指那时的和平与安宁。关于这种状态，可参看前面的阐述和说明(9274, 9278节)。
　　必须简要说明为何当一个人处于良善时，他就处于内在事物。 一个人的外在事物照世界的形像形成，而他的内在事物则照天堂的形像形成(参看6057节)。也正因如此，他的外在事物接受属于世界的一切事物，而他的内在事物接受属于天堂的一切事物。属于世界的外在事物从童年到成年在人里面逐渐被打开；他的内在事物也是如此。不过，外在事物是通过属于世界的事物被打开的，而内在事物则是通过属于天堂的事物被打开的。如此被打开的事物有两种，即理解力的事物和意愿的事物。理解力的事物通过与真理有关的事物被打开，意愿的事物则通过与良善有关的事物被打开；因为宇宙万物，无论世界上的事物还是天堂里的事物，都与真理和良善有关。与真理有关的事物被称为知识，与良善有关的事物被称为爱和情感。由此清楚可知打开人之生命的事物是什么，具有何种性质。
　　至于内在人，它是照着天堂的形像而形成的，如前所述；从主所获得的信，因而对主之信之真理和良善的知识，打开其理解力的事物。对真理和良善的情感，也就是从主所获得的爱，因而对主之爱的属性，打开其意愿的事物，从而在他里面形成天堂，进而形成主的一个形像；因为天堂就是主的一个形像。正因如此，天堂被称为大人(1276, 2996, 2998, 3624-3649, 3741-3750, 4218-4228节)；人是照着天堂的形像和世界的形像被造的(3628, 4523, 4524, 6013, 6057节)；一个重生之人和一位天使就是最小形式的一个天堂和一个教会(1900, 3624ff, 3634 ff, 3884, 4040, 4041, 4292, 4625, 6013, 6057, 6605, 6626, 8988节)。由此可见为何当一个人处于良善时，他就处于内在事物。关于打开人的内在和外在事物，蒙主的神性怜悯，我将在下文予以详述。
　　

6637.“这些是以色列众子的名字”表教会的本质。这从“名字”的含义，以及“以色列众子”的代表和“以色列”的代表清楚可知：“名字”是指本质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009, 2628, 2724, 3006, 3421节)；“以色列众子”是指属灵真理(5414, 5879, 5951节)；“以色列”是指真理之良善，或属灵良善(3654, 4598, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。由于“以色列”代表真理之良善，或属灵良善，而他的“众子”代表属世层中的属灵真理，故“以色列众子”代表教会；因为构成教会的，是属灵良善和源于该良善的真理。没有属灵良善，就是仁之良善，也没有属灵真理，就是信之真理的人并不属于教会，哪怕他生在教会。因为主的整个天国都处于爱与信之良善；除非教会也处于这良善，否则它不可能是教会，因为它没有与天堂联结；事实上，教会是主在地上的国。
　　之所以用“教会”这个词，是因为它是圣言和取自圣言的教义所在的地方，或因为它是认识主并举行圣礼的地方。确切地说，它之所以是教会，是因为它照着圣言或取自圣言的教义生活，并寻求使这些教义成为它的生活准则。不这样生活的人就不属教会，而是在教会之外；那些过着邪恶生活，因而违背教义生活的人远在教会之外，比对圣言、主或圣礼一无所知的外邦人还远。事实上，前者因认识教会的良善与真理而毁灭了自己里面的教会；这种事外邦人是无法做到的，因为他们不知道这些事。还要知道，凡过着仁与信之良善生活的人都是主的一个教会和国度，并由此而被称为一座圣殿，以及神的一个家。那些身为教会的个体人，无论相距如何遥远，便构成一个总体教会。这就是此处和下文“以色列的众子”所指的教会。